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              聽起來,“浩然之氣”似乎有點神妙莫測,但是,孟子認為,每個都能在自己身上培養浩然之氣,因為這無非就是發揮人的自然本性,而這種自然本性是人人都有的。人的本性相同,正如人人都有一個身體,都有五官四肢。在《告子章句上》第7節里,孟子以比喻說:“不知足而為履,我知其不為蕢(草籃)也。履之相似,天下之足同也。”制鞋匠不必知道天下人人的腳的尺寸,因為人們的腳,共同之處比相異之處要多。依同樣的道理,圣人順其本性,與世上萬人都相接近。因此,世人只要充分發展本性,人人都可以成圣人。《告子章句下》第2節記載孟子認為,“人皆可以為堯舜”。這是孟子的教育思想,此后的儒家都繼承了孟子的這個思想。

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            意大利南部的各希臘城市也象薩摩島和米利都一樣,都是富庶繁榮的;此外,它們又遭受不到波斯人的威脅①。最大的兩個城市是西巴瑞斯和克羅頓。西巴瑞斯的奢華至今還膾炙人口;據狄奧多羅斯說,它的人口當全盛時期曾達三十萬人之多,雖然無疑地這是一種夸大。克羅頓與西巴瑞斯的大小大致相等。兩個城市都靠輸入伊奧尼亞的貨物至意大利為生,一部分貨物是做為意大利的消費品,一部分則從西部海岸轉口至高盧和西班牙。意大利的許多希臘城市彼此激烈地進行征戰;當畢達哥拉斯到達克羅頓的時候,克羅頓剛剛被勞克瑞所戰敗。然而在畢達哥拉斯到達之后不久,克羅頓對西巴瑞斯的戰爭便取得了完全的勝利,西巴瑞斯徹底地被毀滅了(公元前510年)。西巴瑞斯與米利都在商業上一直有密切的聯系。克羅頓以醫學著名;克羅頓有一個人德謨西底斯曾經做過波呂克拉底的御醫,后來又作過大流士的御醫。畢達哥拉斯和他的弟子在克羅頓建立了一個團體,這個團體有一個時期在該城中是很有影響的。但是最后,公民們反對他,于是他就搬到梅達彭提翁(也在意大利南部),并死于此處。不久他就成為一個神話式的人物,被賦與了種種奇跡和神力,但是他也是一個數學家學派的創立者②。這樣,就有兩種相反的傳說爭論著他的事跡,而真相便很難弄清楚。

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              但是,隨著制度所造成的不平等凌駕了自然的不平等,富裕或權力也就比年齡更為人所看重,于是貴族制就變成了選舉的。最后,權力隨著財產由父子相承,便形成了若干世家,使政府成為世襲的;于是人民就看到有二十歲的元老了。

            ⑦不識長馬之長:不知道對老馬的憐憫心。長人之長:指對長者的尊敬心。

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